《宋國誠專欄》
向權力說真話－北大退休教授鄭也夫反對武統
本文刊載於《上報》，2022年01月25日
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中國良心知識份子、北京大學退休教授鄭也夫，1月22日在網路上發表短文「匹夫說台海」，直言「反對武統」、「反對武力威攝」。文中主要論點有三，一是「大陸決策層日前重申和平統一是首選。而武力威懾一定會加劇仇恨，使僅存一絲的和平統一願景丟失殆盡｣；二是「武力威懾的更大負面後果是誘發戰爭，威懾一旦升級，中國大陸、台灣、美國，均乏退讓餘地。70餘年來是核恐懼抑制了核大國間直接開戰。反過來看，若核大國真的開戰，鮮有力量能管束他們不動核武。故放棄對台武力威懾迫在眉睫」；三是表明他發文反對武統的心境：「現時中國嚴厲的言論封鎖措施，在公開平台上反對武統的言論幾乎滅絕，在這樣的狀況下，發出反戰的聲音彌足珍貴，不張嘴就是棄權，都不張嘴就是集體默認武統」！鄭也夫這一番感言、直言、真言的論述，在中國這個壓制異議、嚴控網路的極權體制下，相對於武統聲浪硝煙滿天、集體瘋狂的今日，猶如空谷足音、荒漠甘泉。
反對武統，無道不孤
鄭也夫這番硬頸傲骨之言，並非始於今日。2019年1月3日，鄭也夫發表了「政改難產之因」，直指中國共產黨在其執政的70年歷史中，給中國人民帶來太多的災難，這個黨幾乎完全喪失了自我糾錯的機制。它的性質已經徹底蛻變，早已不是一個信仰的團體，加入它是為了做官，捍衛它是為了維護既得利益；鄭也夫又說，這個黨唯有和平地淡出歷史舞台，才符合人民根本利益。這些批評，字字帶針、句句刺骨，但卻是符合歷史事實的讜言真論。鄭也夫坦言，他之所以寫這篇文章，是基於「天下興亡、匹夫有責」，除此之外，「還有一個卑微的動因，就是讓我還能看得起自己。多年來我塗抹了上百萬字。如果最終在這個我想了許久的、關乎民族大業的問題上不置一詞，我會看不起自己的」。
對於「反武統」，鄭也夫自稱「無道不孤」。確實，持相同觀點者不止一人。例如兩岸關係專家、上海東亞研究所所長章念馳就主張「相對統一」，而非武力統一或絕對統一。所謂「相對統一」，內涵是「一國多制」，不是征服和消滅對方。章念馳認為，台灣同胞經歷了與大陸不同的社會變遷，造成了與大陸不同的社會制度，從而造就了與大陸迥然不同的政治生態、主體意識與國族認同，大陸同胞應當加以理解，應當為對方著想。除此之外，前廈門大學資深台灣研究專家，曾主編《台灣歷史綱要》及多種台灣史研究著作的陳孔立教授，也在2020年7月21日的《中評網》撰文批判武統派的李毅，指出「武統」是一種在統一議題上「急功近利、急於求成，是對和平統一艱鉅性的無知」，是一種「沒有格局、缺乏高度的胡言亂語」。所謂「德不孤，必有鄰」，鄭也夫不僅「不孤」，而且志同道合者不在其數。
武統，就是侵略台灣！
所謂「武統」，也就是以武力襲擊台灣以實現中國統一，實際上是中國一廂情願、自以為是的「侵略台灣」，是對一個主權國家赤裸裸的暴力冒犯。「武統」是中國發明的名詞，是一個語意上的詭辭，其本質就是侵略，從來都不具備正當性與合法性，而是一種「宰制性的單邊方案｣，一種「強制性的脅迫論述」，無論是「一國兩制的台灣方案」、「新時代黨解決台灣問題總體方略」或「統一後安排」，都是中國對台灣的單向強制與直接霸凌。2021年7月，習近平在共產黨百年黨慶中宣示：「解決台灣問題、實現祖國完全統一，是中國共產黨矢志不渝的歷史任務，是全體中華兒女的共同願望」，這句話只說對了一半：儘管統一是對岸共產黨的歷史任務，但絕不是全體中華(民國)兒女的共同願望！理由非常簡單：政府的合法性來自人民的同意，但中國不是！台灣之所以不願意「被統一」，特別是在「武統」這一暴力形式下被侵略，並非台灣試圖宣布獨立，也非刻意去分裂中國的領土，而是不願被一個極權體制所吞併，對台灣進行武力攻擊，絕非「實現祖國完全統一」那麼冠冕堂皇，而是中共對中華民國這一主權國家的侵略戰爭。換言之，中國所稱的「統一」，就是對台侵略！
誰的祖國？誰的統一？
鄭也夫也在文中提到，「中國抑制的其實只是名義上的台獨，絲毫影響不了70餘年來台灣事實上的獨立」，換言之，中國再怎麼善於統戰，也「統不過」兩岸分治70多年的歷史，「戰不過」中華民國主權獨立的事實。自1949年以來，在台灣出生的第二代、第三代，乃至今日處於青少年的第四代，他們吃台灣奶、喝台灣水長大，為什麼他們的祖國必須是「中華人民共和國」？雖然兩岸之間僅僅一海相隔，但為什麼他們的國家認同必須指向海峽對岸一個陌生的國度？為什麼他們生於斯、長於斯的土地與國家必須「被解決」？為什麼必須被另一個不同體制與社會思想的政權所「統一」？對於台灣的新生代來說，「祖國」是誰的祖國？「統一」是誰的統一？
從歷史上來看，台灣在西元7世紀以前年，首先是南島民族移居此一荒島，到了7世紀以後，雖有大陸東南沿海人民渡海來台，但人數遠不及早已入台定居的原住民；1642年，台灣落入荷蘭東印度公司的控制，人稱「福爾摩沙」(Formosa)，20年後改由鄭氏家族統治，號召「反清復明」；直到1683年才被清朝滿族政權所統治；1895年清朝敗於甲午戰爭，台灣割讓於日本統治，直到1945年才納入國民黨政權之下。在這數百年之間，中國共產黨的勢力何曾一日及於台灣？既無一日治理台灣，台灣今日何來分裂領土？既然北京的公文發不到台北，台灣人的稅也繳不到北京，何以台灣問題叫做「中國內政」？何以今日的「中華人民共和國」是台灣人的祖國？
武統，不是國家統一，而是區域大戰！
兩岸並非不能統一，但前提必須是「制度趨近、人心融合」。然而，正如鄭也夫指出，武力威懾的更大負面後果是誘發戰爭，這句話意味著「武統」絕不是中國所稱的「國家統一」，而是一場區域大戰，甚至是一場慘絕人寰的核子大戰。中國一向宣稱，台灣是中國的內政問題，其實不然。台灣不僅不是中國的內政，也從來不是一個「問題」，台灣更是一個「區域安全」與「多國利益」的聚焦區域，一個地緣政治下的兵家必爭之地。一旦中國在台海掀起戰端，不僅中國必須付出重大代價，也必將牽動整個印太地區集體安全防衛的集結和反制，這既非中國「不得干涉內政」所能阻擋，也絕非中國所稱「留島不留人」如此猖狂愜意！
向權力說真話！
作為一名社會學家，鄭也夫是一名和平的理性主義者，融合了西方「韋伯－熊彼特主義」與中國傳統士大夫「寧鳴而死，不默而生」的道統於一身。在迄今無止的著作與文章中，無論在制度或觀念上，鄭也夫不惜以「搓破窗紙」的勇氣，直言批評中國社會的荒誕、虛假和錯誤。在中國當前這種「習言堂」的體制下，吾人不僅為他的身家性命感到憂慮，也為他「向權力說真話」(speaking truth to power)的勇氣深感敬佩。歷史雖然未必都是正確，但唯有知識分子的良知與真言，才能使歷史走上正道。
