《宋國誠專欄》

三個弔詭，兩個糊塗，一個罪狀！

－冷評馬英九二度訪中

本文發表於《上報》，2024年04月06

https://www.upmedia.mg/news_info.php?Type=2&SerialNo=198794

中共就是既不承認又要利用「（中華民國）馬前總統」的光環，對台散布和平假象。（美聯社）

馬英九再度訪中，甚至準備「馬習二會」，各方褒貶不一、見仁見智。有些人認為馬英九以一己之力努力創造兩岸和平、避免戰爭，應該給予肯定。但是這種肯定，是對中共本質及其對台政策的「錯誤期待」。對中共來說，和平只是手段不是目的，併吞台灣才是目的，目的絕對不能合法化手段(The end can’t justify the means)；對中共來說，「交流」是要台灣交出政權，「談判」是要談出台灣投降。換言之，中共絕不會為了與台灣和平相處而放棄併吞台灣的目標。只要是併吞，和平就不可能是台灣方面片面的期待或主觀幻想。這種幻想，實質上只是一種懼共心理下的畏戰與怕死。 

「馬式天真」不是可愛，而是誤國 

天真，如果出自於有別老奸巨猾的童心未泯，叫做可愛，但若是出自於有影響力之人的固執與誤判，那就是誤國。 

中共認為在2024年的總統大選中，賴清德僅僅贏得40%選票，但是國民黨在立法院選舉中贏得了多數，所以賴清德並不代表台灣的主流意見。怪了，中共什麼時候用「民意」來衡量政治的合法性了？一個從來沒有選舉的地方有什麼立場和標準，用「主流或非主流的民意」來判定任何一個台灣政黨的「代表性」？即使40%的選票沒有主流民意的代表性，難道國民黨內部的「馬系」－馬英九派系－就具有台灣民意的代表性？實際上，「馬系」既代表不了台灣人的「民意」，也代表不了國民黨內的「黨意」，它只代表中共對台灣的「虛情假意」！

對中共來說，「交流」是要台灣交出政權，
「談判」是要談出台灣投降。（馬辦提供）

「魔幻馬英九現象」 

一語直問，國共之間頻繁的會面，就能緩解兩岸的緊張關係？試問，中共全年無休的軍機擾台有因此而減少嗎？中共的軍艦穿越海峽中線的次數有因為馬先生的造訪而減少嗎？中共有因為馬英九來訪，就關閉先前片面恢復的台海M503航線嗎？乃至於因為金門翻船事件，中共還說「金門禁限海域」已經不存在了呢！事實勝於雄辯，所謂「國共會面」絲毫沒有減少中共對台灣的侵擾與威脅，也根本沒有增加台灣對中國的信任。直白地說，馬英九根本沒有能力扭轉中共併吞台灣的野心。 

綜合馬先生先後兩次訪中，可以歸結為「三個弔詭」、「兩個糊塗」、「一個罪狀」。所謂「三個弔詭」，包括「認同錯亂」、「歷史倒置」、「時空迷航」，我稱之為「魔幻馬英九現象」！所謂「兩個糊塗」，包括「九二共識的迷思」和「認知偏誤」(confirmation bias)」，所謂「一個罪狀」就是「台灣吳三桂」。 

三個弔詭之一：認同錯亂                              

在台灣，人們一般尊稱馬英九為「馬前總統」，給予其「八年任期」的合法性。但是「馬辦」主任蕭旭岑卻宣稱：「台灣不是一個國家」！那就意味「馬前總統不是一個他所承認之國家的卸任元首」！如此一來，「馬前總統」豈不是「無國總統」？這何其弔詭？何等錯亂！ 

進而言之，馬先生是領有中華民國卸任元首待遇的「前總統」，但依其所謂「台灣不是一個國家」的立場，這就意味馬先生的元首待遇來自一個「非國家」財政俸給，來自一個「非公民」的稅捐支出。如此一來，馬先生的特殊待遇豈不成了「幽靈待遇」或「不明來源」？ 

三個弔詭之二：歷史倒置/兩個中華民國 

馬系人士或許辯稱：馬前總統是「中華民國」的卸任總統。但實際上，在馬先生的認知中有「兩個中華民國」，一個是1949年以前的「古典的中華民國」，一個是被中共宣稱已經壽終正寢的、1949年以後遷居台灣的「續存的中華民國」。 

從中共刻意安排、馬先生也樂於參訪的「歷史古蹟」和「民國舊物」來看－例如安排參觀門前豎立一個「中華民國墓碑」的「中山陵」－中共正是利用一個「前國家元首」去參拜一個「古典的中華民國」。實際上，緬懷、弔念與追思一個「古典的中華民國」，就是圖謀來否定和泯除移居台灣的「續存的中華民國」。換言之，讓你緬懷過去的記憶，就是誘你否定當下的存在，這就是中共「歷史轉譯」的統戰手法！就是中共陰狠暗黑的「歷史辯證法」。對於中共這種「懷舊貶今」的巧計與詭思，馬先生若不是認識不清，就是甘之如飴！換言之，馬先生的所謂「和平之旅」，正是直入中共的統戰圈套，深陷中共誘拐的認同斷裂，我稱之為「歷史倒置」。 

三個弔詭之三：時空迷航 

所謂時空迷航，是指馬先生似乎活在與當代世界平行隔離的另類時空，經常把想像的中華民族「連結」到中華人民共和國，甚至把中共視為中華民族的繼承者或代表人，繼而以「民族同源論」來洗白中共早已背離民族文化的「馬列紅色基因」。特別是當馬先生宣稱此行要去見習近平這位「老朋友」時，一場時空迷航就開始上路。 

當今世界，除了包括美國總統拜登直稱習近平為「獨裁者」，華人社會反諷習近平為「總加速師」，國際社會普遍認定習近平為「系統競爭者」或「國際秩序的破壞者」之外，大概只有普丁或金正恩會尊稱習近平為「老朋友」。換言之，在國際形象上，習近平堪稱「邪惡軸心的總會長」，位居「獨裁聯盟的總頭目」。馬先生自願參加這個名譽破產的「習近平之友會」，對一個信用掃地的獨裁者「以友相待」，這就證明馬先生若不是游離於國際社會的時空之外，就是「斯德哥爾摩症候群」的靈魂出竅！簡單地說，與一個世界公敵為友，就是近墨者黑，就是「投名狀」，就是與世界為敵。 

國民黨整天說台灣不要充當美國的棋子，馬英九卻率先充當中共滅台的棋子！這就是「為了下架民進黨，不惜上架共產黨」。 

兩個糊塗之一：九二共識的迷思 

當前的「九二共識」早已變質和走調，早已不是當年新加坡「辜汪會談」以及前國安會秘書長蘇起的創造性發明，而是習近平在2019年「告台灣同胞書40周年」的講話中，將其竄改為「解決台灣問題的一國兩制方案」；換言之，「九二共識」早已失去「同屬一中、一中各表」的含意，而是「台灣屬中、一中一表」；這裡所謂「一中」，絕非中華民國的「憲法一中」，而是「一個中華人民共和國」。如果馬先生還是高喊並堅持「九二共識」，那就是堅持食用一個過期的食品，那就是食物中毒，馬先生蓄意接受中共改名換姓的舊把戲，那就是甘效犬馬之勞，甚至等同慷慨接受台灣就是中共的一部分。

如果「九二共識」的內涵是「同屬一中」，那麼馬先生的卸任元首待遇就應該「國共各出一半」，以減輕台灣人民的納稅負擔；如果同屬一中，長江、黃河就應該開放給台灣漁民前往捕魚；如果同屬一中，那麼大陸14億人口的所得稅應該半數繳給台灣的國稅局。如果中共不允許，那九二共識就是「玩假的」！

 兩個糊塗之二：認知偏誤 

對於中共的倒行逆施和人權迫害，例如中共對新疆維吾爾族人的鎮壓，對香港自治與人權的迫害，特別是香港基本法23條的立法，甚至中共對台節節進逼的武力威脅，包括一年365天有增無減的共機擾台，出身香港且曾經熱衷「保釣」的馬先生，竟一向採取「選擇性過濾」或根本隻字不提。 

這是馬先生極具封建色彩的「大一統」意識的表現，是「大中國/小台灣」的差別認知，是「心儀中國/嫌棄台灣」的權貴心態。如果要緬懷國父孫中山先生，為何千里迢迢前往中山陵焚香祭拜？何不就近前往國父紀念館肅穆瞻仰？如果要紀念「黃埔精神」，何必跋山涉水遠赴黃埔舊址懷思追念，何不前往高雄鳳山的陸軍官校慰問師生？這種捨近求遠的心態，一句話：看不起台灣！ 

即使遠赴中國同溫相抱，即使會見中共高官以示顯赫，也不足以掩飾中共對台灣的各種威脅。馬英九何不去內蒙看看，那裡的「阿拉善左旗」有一個「全尺吋」的台灣總統府，那是解放軍用來攻打台灣的訓練標靶。馬英九應該參訪位於南京的解放軍東部戰區，那裡有全套的攻台部署與計畫。馬英九何不會見王滬寧，質問其所謂「兩岸融合」究竟是「誰融合誰」？既然「兩岸同屬一中」，是否也應開放廈門作為「台灣民主示範區」？ 

一個罪狀：台灣吳三桂 

馬先生自以為憑其一己之力就可以「創造兩岸和平」，這是對中共終極併吞台灣之意圖的刻意掩飾，也是馬先生「猛刷存在感」的自我膨脹，一善不抵百惡，天真有餘，識見不足。馬先生自以為大陸之行是在尋求自身的歷史定位，實際上是誤蹈歷史的定罪。 

馬先生在台灣總統大選前接受《德國知音》的訪問中說：「無論台灣如何自衛都永遠無法抵禦與大陸的戰爭，也永遠無法獲勝」，實際上，國內外各種兵棋推演，多次證明中共的攻台行動都是失敗的。馬英九還說：「如果以和平和民主的方式實現與中國的統一，台灣是可以接受的」，這就是典型的「未戰先敗」、「棄甲投降」！馬英九甚至癡心妄想，中共會用和平與民主的方式善待台灣！在此意義上，馬英九顯然患有「恐共症候群」與「台灣失敗論」，這就是我所說的「台灣吳三桂主義」。這種「台灣無論如何無法抵抗大陸」的觀點，多數的台灣人民不會接受！

馬英九自以為憑其一己之力就可以「創造兩岸和平」，
這是對中共終極併吞台灣之意圖的刻意掩飾。（馬英九基金會提供）

媚共毀台，背叛台灣！ 

中共就是既不承認又要利用「(中華民國)馬前總統」的光環，對台散布和平假象，馬先生則是迎合跟唱，藉中共的鋪張厚待以尋求歷史定位，看似笑臉握手，實則暗藏玄機。 

什麼玄機？中共以和平糖衣毒化台灣，馬先生以友誼之名不義台灣，兩廂情願，千古之罪，其對台灣的惡劣影響，難以估計。一句話：媚共毀台，背棄台灣！

 

《宋國誠專欄》

馬英九訪中：歷史定位？還是歷史定罪？

本文發表於《上報》，2023年04月01日

https://www.upmedia.mg/news_info.php?Type=2&SerialNo=169433

馬前總統3月27日啟程的大陸之行還在繼續，但無須蓋棺就可論定；這是一趟認同錯亂的糊塗之旅，一趟以「祭拜祖先」為掩護的「祭拜祖國」之旅，一趟毀馬英九一世英名於晚節不保的迷航之旅。

實際上，並不需要中共設計統戰圈套或紅色陷阱，反而是馬英九自掘陷阱、自找統戰。（馬英九辦公室提供）

中華民國還在不在？當然在，她在台灣；中華民國總統府在哪裡？在凱達格蘭大道！典藏國父原跡文物與珍貴史料的地方在哪裡？在國父紀念館！如果是這樣，馬前總統跑去大陸幹什麼？顯然，他是要去「弔祭」一個消失的中華民國，一個被「去中國化」與「台灣化」的中華民國！ 

馬英九三觀：中國、和統與歷史定位 

我姑且不用一種「對立性批判」的角度，而是嘗試用一種「換位理解」或「共情心理」(empathy)，來理解馬先生心理的認知圖像，那麼至少有三個「理念叢結」(complex of ideas)，或者稱為「馬英九三觀」，可以被清楚的捕捉： 

第一觀：「中國觀」。馬先生的中國觀是一種浪漫的、想像的、審美的歷史圖像，因而是一種「感性情懷」，而不是「理性現實」。換言之，馬先生的中國觀，是一個停留在1949年以前的「記憶的中國」，在這個記憶空間裡，有著白雪靄靄的長白山，一眼看不完的青海大草原，峰峰相連到天邊的喜瑪拉雅山……；但是馬先生不知，昔日那個美麗的「三民主義中國」，已經淪為被中共統治得體無完膚的「共產中國」。今日的洞庭湖已經污染發臭，上海的地表水85％無法飲用，黃河長江經常缺水斷流…..。他不知，「雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改」，他更不知，即使「小樓昨夜又東風」，他那午夜夢迴的「故國」，早已「不堪回首月明中」……。

 

與「中國觀」相聯繫的，還有「中華民國觀」。馬先生的中華民國觀，更多的是「歷史的記憶」，而不是「政治的現實」。在他眼中，中華民國只有在「同屬一中」的前提下才有意義，中華民國只有綁在民族的臍帶上才有生命，中華民國只有回返「母親的子宮」才有血統認同的胎記！換言之，一個被「去中國化」與「台灣化」的中華民國，是他所排斥和鄙視的，因為中國是他的「母親」，台灣只是他的「養父」。 

第二觀：「和統觀」。馬先生認為，兩岸統一是好的，和平是珍貴和必要的，更是對「民族大局」有利的。但是他只關注「和平統一」，刻意忽視「武力統一」；他只想推動美麗的「和統」，卻完全逃避殘酷的「武統」。這是對兩岸關係的「選擇性偏誤」，一種「實事不求是」的偏差。這可能不是對中共本質的不夠理解，而是對中共本質的「選擇性理解」。 

第三觀：「歷史定位觀」。馬先生認為自己的「歷史定位」很重要，甚至是最重要，這在馬先生此行中言必稱「在我任內」可為明證。馬先生自認，他的歷史貢獻是「超驗的」(transcendental)，超越一切的經驗與事實，超越一切時間與空間的存在形式；這是一種「歷史自戀主義」(historical narcissism)，也就是對自己的歷史貢獻絕對的自我肯定與自我癡迷；無論外部世界怎麼變化，我(馬英九)的歷史角色永遠是一個「超驗性存在」。換言之，無論兩岸關係的真實性與現實性是什麼，無論台灣政壇經歷幾次的政黨輪替，在他8年的任期中所建立的「兩岸和平」，不容淡忘，不容抹煞。

馬英九的中國觀是一種浪漫的、想像的、審美的歷史圖像，因而是一種「感性情懷」，而不是「理性現實」。（馬英九辦公室提供）

然而，即使以「共情心理」(或稱「同理心」)來理解馬先生的心理狀態，我依然必須提出幾個「辯正觀點」，就教於大家： 

「祭祖先」？還是「祭祖國」？ 

1，實際上，並不需要中共設計統戰圈套或紅色陷阱，反而是馬先生自掘陷阱、自找統戰。馬先生自訂12天行程為「祭祖」，但祭祖何需12天？在12天之中還包裹了中共特意安排參訪的「統戰景點」，難免予人質疑此行究竟是「祭祖先」？還是「祭祖國」？ 換言之，歷史將在這裡做出真假是非的審判；在真誠與虛偽之間，人人心中都有一把尺。 

2，以中共的「話語政治」來說，「交流」不是一般意義的交往、交際或交換意見，「交流」是要你「交出政權」；「談判」也不是要解決問題，而是要你「放棄抵抗、自願投降」。試想，只要中共不放棄武力犯台，兩岸有沒有和平談判或和平相處的可能？對於中共全年無休的軍機擾台，對於中共謀我日亟的武力威脅，馬先生一概視而不見！這種「獨眼視角」，實可謂良知的業障、政治的色盲。 

3，馬先生參觀了所謂「中國近代史遺址博物館」，這裡曾經是大陸時期中華民國總統府的所在地，但如今已成「遺址」。我要問的是，當今的中華民國在哪裡？當今中華民國的總統府在哪裡？馬先生把活生生存在於台灣的中華民國，把坐落在凱達格蘭大道的總統府，帶到中國去祭拜，淚流滿面地進行一種歲月的緬懷、歷史的追憶……，這豈不是時空倒錯、虛實顛倒？刻意將政治現實導入歷史的虛幻中？ 

中華民國：一個被封存、被瞻仰、被憑弔的歷史記憶 

4，中共統戰的微妙之處就在於，「讓你緬懷過去的存在，同時也讓你體認當前的消失」，讓你以「古物」、「遺址」，以一種「風中的塵埃」，以「往事如煙」，以「昔日的輝煌」，以「風乾的標本」，來追思中華民國，讓你感到中華民國「此情可待成追憶，只是今日已惘然」。所以，只要馬先生走進那個「博物館」，中華民國就走進了歷史、走入了灰燼。如果說馬先生此行凸顯了中華民國什麼意義？那就是「被封存」、「被瞻仰」、「被憑弔」的歷史記憶。 

5，對於中共的「降格接待」，馬先生竟然宣稱「很滿意」，甚至在面對現場媒體時，不敢說出自己「中華民國前總統的身份」，而以「這個」來取代！這正是前述所謂「自找統戰」，也就是自降身份、自取其辱。政治學上有一個概念，稱之「身份政治」(politics of identity)，也就是中共以什麼身份來接待馬英九，就表示中共以什麼政治態度來對待台灣，也就是以對馬先生的「身分降格」來表徵對台灣的「主權降格」。 

中共派出「副部級」官員來接機，即使中共國務院台辦主任宋濤，決定全程陪同馬先生到湖南祭祖，但至多也只是把馬先生貶為「台灣省長」，甚至比「香港特首」的地位都不如。我們本來就無須抹煞馬先生總統任內的貢獻，但從中共統戰的目標來看，這不僅是降格，也不是淡化政治色彩，而是刻意抹除馬先生「前總統」的身份地位，也就是抹除中華民國的存在，把中華民國的虛無化！而馬先生以「這個」來取代「前總統」，十足是通過自我降格來「賤化中華民國」！

中共統戰的微妙之處就在於，「讓你緬懷過去的存在，同時也讓你體認當前的消失」。（馬英九辦公室提供）

怪哉？國父的建國理想在大陸實現？ 

6，關於國父的政治遺產的問題，馬先生在參觀「中山陵」之後發表談話：「當年國父念茲在茲的多項建國主張，都已陸續分別在台灣與大陸實現」。這句話很嚴重，必須慎重地收回與改正！ 

這樣的說法，等於是把國父所有的政治遺產全部拱手讓渡給中共。中共是滅了國父手創的共和國的叛逆份子。試問，黃埔軍校出了多少專殺國民黨將領的共黨殺手？試問，中共實現了那些國父的建國主張？馬先生是否認認清三民主義與「中國特色社會主義」的區別？習近平在20大報告中，有一個字提到「孫中山」嗎？在他提出的「中國式現代化」中，有提到國父的「實業計畫」嗎？中共在對待維吾爾族人的「種族滅絕」，有達到國父「五族共和」的標準嗎？這樣的歷史錯亂，真讓人感慨「不知今夕是何夕」，嚴重羞辱了國父在天之靈！ 

7，至於馬先生在參訪「武漢檔案館」之後，稱讚中共在控制新冠疫情上表現良好，避免了疫情大幅向外擴張，是對包括大陸之內的整體人類作出貢獻云云，甚至為我國「武漢撤僑包機」一事向中國道歉！這全然是呼應中共宣傳其防疫工作「創造歷史奇蹟」的虛假謊言，無視新冠肺炎已造成全球死亡逼近700萬人的紀錄，無視包括「世衛組織」在內的許多國家致力於「病毒溯源」調查之事實，這種無視中共「政治防疫」導致無數枉死冤魂的漫天謊言，顯示馬先生的精神狀態已經失序脫軌、中毒太深！這種不惜蒙蔽良知以諂媚中共的行徑，不僅自甘國際公衛的說謊者，在疫情問題上「媚共貶台」的立場，更將使其成為台灣人民的公敵！ 

民族情感能不能克服制度的差異？ 

行文至此，我不禁要問：民族情感能不能化解或克服兩岸制度的差異？自由與專制可不可以在「同文同種」的情感下進行融合？以俄羅斯和烏克蘭的關係來說，普丁在一篇《論俄羅斯人和烏克蘭人的歷史統一》的文章中，明確指出俄羅斯與烏克蘭同屬「東斯拉夫民族」，但即使同屬一族，今日的俄烏戰爭，不也打得難分難解、寸土不讓？換言之，民族情感不僅不足以避免互相殘殺，反過來，由於制度差異引發的戰爭，更可能徹底摧毀民族情感於斷垣殘壁之中。 

在世界歷史上，一個民族建立不同的國家，屢見不鮮。南北韓兩國同屬「朝鮮族」，美國與英國不也同屬「盎格魯-撒克遜」(Anglo-Saxons)民族？新加坡不也是以華人為主體的國家？並不存在因為「一族多國」，就說「你的國家是我的國家」，或說「我的國家是你的國家」！ 

歷史定位？還是歷史定罪？ 

馬先生所代表的浪漫的民族情感，客觀上難以彌補兩岸之間－民主與專制－的制度差異，世界政治一 在證明，政治現實永遠高於民族情感。至於馬先生提出的「和中保台」路線，當然可行，但前提是必須是台灣先投降，換言之，和中只能「保證」台灣投降和「保護」中共併吞台灣。至於投降之後台灣會變成什麼樣子，大家可以去想像……。 

有人幻想，「和中」可以避免青年上戰場，避免充當美國的炮灰；殊不知，一旦中共奪下台灣，就可以在島上佈滿飛彈，在縮短距離下攻擊美國。屆時，中共必將首先徵調台灣青年，為一場「抗美保台」而衝鋒陷陣。換言之，你可以不當美國的炮灰，但在失去台灣之後，台灣青年肯定充當中共的炮灰！ 

我要問問台灣人民，中共會跟你台灣和平相處到地久天長嗎？如果不是，戰爭依然可以避免嗎？那如果台灣不投降呢？那豈不就是「今日烏克蘭，明日台灣」嗎？是的，人人都希望戰爭不要發生，但台灣只有「抗中保台」，也就是「嚇阻」而不是「和睦」，才是台灣生存的唯一之道。能戰才能避戰，可戰才有和平！ 

最後我要說的是，馬先生試圖尋求「歷史定位」，但結果卻是「歷史定罪」！