回應龍應台之《面對大海的時候》
回抱海洋需要內陸重建
宋國誠
繼「五十年來家國」之後，龍應台再撰「面對大海的時候」，先前鋒利的政治批判回轉至文化心境的反思。龍應台以「海的意像」來敘述一個民族心理在政治重力下遭到扭曲和變形的困境，此一困境來自於台灣人民雖然實現了政治解嚴，卻從未擺脫文化戒嚴與心靈戒嚴。台灣雖是一個海洋國家，但大海卻象徵隔絕與孤立，危險和威脅，歷史的制約使我們習慣內陸思維，於是今天的台灣雖有海洋卻沒有海洋文化。「背海面陸」是龍文「海的意象」中悲情鬱結之所在，它造就的是孤島思維下的內陸凝視，孤立、不安、困守，藍海變為人文的黑牆，海峽成了人民心靈的巨壑。
然而問題不在於面對大海還是縮身內陸，問題在於即使專注一島、凝視內陸，台灣是否因此造就出令人驕傲的「內陸文化」？古來，海洋文明與大陸文明分別是人類文明的兩種範型，如果近代以來有了冒險犯難的海洋文明，人類也早有綿延流長的大陸文明。希臘首先以內陸城邦建立了公民政治典範，隨後跨洋出海而有「迦太基文明」的發揚，俄國雖也背海面陸，但自專制沙皇以來也蘊育出輝煌的文學與藝術，德國半海半陸，但向來自稱內陸國，也造就了黑格爾、康德、馬克思等高尚的「德意志哲學」。反觀今日台灣，既跨不出大洋，也活不出內陸，既無乘風破浪的海洋性格，也無沉穩內斂的大陸志氣。
政治戒嚴的陰影仍然盤據在文化意識的深層結構中，甚至文化戒嚴的因素處處泛濫，人文踐蹋和生態掠奪一樣劇烈，對大海的陌生、疏離和傷害，照樣移轉至對內陸的掠奪、欺混和狡騙。政治解嚴之後民主濫施，選舉過動之後政客橫行，於是，政黨你死我活的對決，政客縹肉噬血的貪瀆，納同排異的族群對立，閩語霸權的獨尊立威，歷史竄寫的我行我素，歷史事實可以拼貼零湊，人物評價淪為政黨偏好而被裁剪切割，鼓動復仇施恨的影劇竟是家喻戶曉，Call in節目真理愈辯愈不明、立場愈辯愈堅挺，經濟大犯可以三審之後減刑，公司老闆可以淘空資產逍遙海外。諷刺的更是，陳水扁的一語一行占據滿版篇幅，慈濟的功德只是茶餘飯後，血腥暴力是收視率競逐目標，文藝聲樂卻是苦撐待斃的票房毒藥。在這塊早已貧脊失血的陸地上，政治臭氣與政治人渣如影隨行。土地的熱愛退化為意識形態的詭辯，本土意識轉化為民粹暴治的護符。在背離了大海之後，我們又唾棄了內陸，為了政權可以欺眾，為了取卵可以任意殺雞。放眼盡是內鬥、內耗的孤島思維，內哄、內爆的毀土行徑。
龍應台籲求重新面向海洋，走向心靈解嚴，這種浪漫期許，既可遙在彼岸的盡頭，也可近在自家的花苑。然而在擁抱海洋之際，更需要陸地的清掃和人文地基的重建。沒有平野四闊的內陸氣度，就不會有重洋遠渡的驚豔。今日台灣最渴望的，應是以文化批判大力解構政治鐵板，以文化百花覆蓋政治亂崗，以文化反思厚植公民涵養。讓背離海陸的政治烏煙散去，讓海陸兩棲的文化論述輕車揚帆！
