回望20世紀：20世紀的哲學(1) Emmanuel Levinas(列維納斯)－4
在產出「逃離」概念並完成了對「胡賽爾/海德格－現象學/存在主義」的斷捨離，而不是僅僅在這個體系內加油添醋，反而是從他的好友Maurice Blonchot(莫里斯・布朗肖/《托馬斯黑夜》)獲得靈感(關於「黑暗」的想像)之後，Levinas才開始真正走上一個原創性的哲學家(這個過程不是三言兩語可以說完，在此僅僅以最簡單的方式描述)。
il y a, 是Levinas最為核心的種子概念，它構成Levinas成熟而詩化般的著作《從存在到存在者》的思想基底(實際上應該譯為《從實存到實存者》，因為Levinas使用的“existence”與他所主張逃離的海德格的“ȇtre”已經有了明顯的區別)。il y a中文譯為「實在」或「實存」，但此一概念既不是實實在在的存在，也不是實際、具體、可見的存在，正確的翻譯應該是「有」或「在」，類似於英語中的「there is, there are」。il y a 是一個中性非人稱的詞，它作為經驗自身而先於所有的名稱、主體、意識，有如「下雨」、「天涼」的體驗。il y a本身並不虛無，但卻孕育所有一且的虛無性；il y a並不是一個意涵「統合」的概念，正好相反，它是以分離、逃離、分裂為起點，並且只有從逃離出發才能實現超越。我把它看成是一個類似「基因」的概念，所有細胞都依賴於基因而分裂－通過與自身的分離－進而形成組織和更複雜的器官。
從布朗肖那裡獲得靈感，Levinas把il y a比喻為「黑夜」。在黑夜之中什麼都看不到，它無影無形、無名無狀；黑夜是如此純粹而現實，如此巨大而全形；黑夜是一種巨大的恐懼、無底的困惑、無法言說的可怕；il y a作為一種經驗本身就是一種痛苦、迷亂和純粹的孤獨。中國學者杜小真寫到：「在黑夜裡，諸物的輪廓消失了，模糊一片，它們的形式沒有了。我們面對的不再是確定的物，而是這種『烏有』(rien)，卻不是純粹的虛無」(杜小真，頁30)。沒有人可以看見黑夜本身，因為你看不見讓你看不見的實存性，但黑夜確是存在著，而且並不以你的視覺為前提，那是一種完全可以感受到它的不存在的體驗，這就是一種「沒有實存者的實存」－你看不到黑夜但黑夜卻壟罩著你，一種不在場的在場。中國學者杜小真寫道：「這中性的、無意義的、無名的il y a 是極其可怕的。它之所以可怕，是因為它其實就是對無意義的體驗，或者毋寧說是對無意義存在的分享(participation)的經驗……。所以可以說，il y a就是意識分享『黑夜』的經驗，就是對無名存在的體驗。這種體驗，從根本上講，也就是主體可能被非人格化的體驗」(杜小真，頁31)。
