末日2：資本主義的消費力比多

末日2：資本主義的消費力比多 

毫無疑問，資本主義的罪惡邏輯一定內含數不清的「激勵因素」，讓人前撲後繼、樂此不疲。這些激勵因素，有些是屬於神話的，有些是屬於理性的，有些是屬於欲望的。在我看來，這些激勵因素本質上就是一種「癮」（addiction），一種通過幻覺以消除張力的力量。這是一種以「尊爵」(good self)為自欺元，再以時尚(fasion)為外包裝，所形成一種神經興奮叢，再通過「消費利比多」(只要把佛絡依德的個體力比多libido放大為集體利比多，就不難理解)的擴張，再經過金錢消費的無限制快感，最終完成了一種內化(internalization)。美學家齊美爾(Georg Simmel, 1858－1918)把這種內化稱之為「換取自由的金錢交易關係」，它是一種通過冷酷無情的貨幣計算與素不相干的「他人」相聯繫的過程。資本主義的邏輯將此交換建立為「制度」－銀行、信用卡、支票、分期付款……，然後用一個叫GDP的東西去合法化。一個被集體信任的合法化，就是個體內化的邏輯，資本的邏輯變成心理的邏輯，進而形成一種「安身立命的自我控制」。這裡，我想到Michel Foucault的那個「主體」，一個可憐的主體！（2014/8/31） 

德國社會學家弗雷思庇(David Frisby)，一個傑出的齊美爾美學詮釋者，把這種「癮」視為一種城市病，最後將變成一種「厭世情結」(complex of world-weary)。但這種厭世不是討厭世界，不是萎靡不振，而是一種不斷通過升高對刺激的感受度以忍受更大刺激的一種能量。在我看來，一種虛假的個人主義(瘋狂的自戀主義)就會以最極端的行為(例如隨意殺人)來散發這種刺激的能量。鄭捷的殺人事件，一點都不難理解。但問題是，它很快就會被遺忘，煙消雲散於城市的喧鬧之中。 

你以為鄭捷在想什麼？懺悔？自責？迷惘？不，不是，而是陶醉在英雄主義的自戀與狂歡之中！一種城市先鋒派，這就是為什麼有那麼多人模仿，有人要求釋放鄭捷？「先鋒」(vanguard)，在城市裡意謂「幹一票」，因為在這個匿名的人海中，在這個充滿「情色冒險遊戲」但卻沒有人懂得和一個真心相愛的人吐露愛情的城市裡，還有什麼方法可以使人「出人頭地」？

David Frisby

一本介紹Daivd Frisby的好書：The Detective of Modernity