我的雜思筆記(62)：櫻花下的沉思--京都之旅

我的雜思筆記(62)：櫻花下的沉思--京都之旅

啟程時，並沒有特別規劃，事前也不知道到達京都之時，正是櫻花季的首開之日(3月底至4月初)。我就是這種「說走就走的人」……但往往也是那種「當下耍帥，事後懊悔」的「假cool」之人。 

嵐山公園(Arashiyama)，櫻花累累串串、滿地盛開 ，有一種「山含雨氣水含煙」的美感 。櫻花之美，自不待言，問題在於，如何解讀這種「美麗」？我曾經在寫川端康成時 (《天國的崩落：20世紀的自殺作家與作品》) ，寫到了櫻花(想像東山奎夷的觀點—一個喜歡用「倒影」來反視人生境遇的日本畫家)，把櫻花寫成日本人的一種「死亡美學」—在一種極短的綻放中追求生命力量的極致暴發；(我也以想像川端康成的觀點)，把櫻花寫成一種「消逝的美學」—對生命之無常與枉然而坦然接受死亡與犧牲…../對死亡的坦然亦如對櫻花的著迷......。 

不同的審美經驗，使「櫻花」成了一種多元隱喻(metaphor)，一如Derrida的「能指」(signifier)的「延異」，將產生「所指」(signified)的多元演繹，以致推衍至難以辨視的「他物」；一如玫瑰可以因為「帶刺」而暗含陰險，也可以了因為「稀貴」而象徵愛情……。櫻花，在我的筆下，看似白淨優雅的外表卻內含著固執與殘酷。「瞬間的極美」是一種「燒燄的狂熱」，難以把握，但在燒燼之後，你有一種惋惜的美感，一如在無法挽回的消逝之後有一種難以揮別的落漠。在日本人的骨子裡，看似平靜，實則狂燄。 

此刻，嘻嚷的遊客與白淨的櫻花形成尖銳的對比，究竟是賞櫻還是趕潮？為了躲避洶湧的人群，擺脫四面八方多國口音的吵雜，我靜靜地來到一個角落。我站在一叢叢的櫻花底下，我想到它的繽紛與落漠，想到它的綻放與退隱......但我其實想到的是「歷史」：日本人到底以什麼樣的態度：遺忘？抗辯？反省？逃避？.....　來檢視他們在二戰期間的瘋狂？特別是「神風思想」(Kamikaze)？ 

沒想到，正在思考這個問題時，我走到了公園一處最角落的地方，嚇然看見一處巨大石碑，上頭寫著「日中不再戰」！難道，日本也有真誠反思之人？希望中日兩個民族永遠和平相處？原來，這是「日中不再戰運動京都實行委員會」立下的石碑。為了紀念從「日清戰爭」到二戰，給日、中、韓三個民族所造成的重大悲劇，這個委員會希望這三個民族團結合作，不再發生令人悲痛的戰爭。……為了表示認同，我站在石碑上，以微笑和贊同，拍下了照片。

 

我在嵐山公園

在人潮如織的景點設置這種「警示」，究竟用意何在？要人們在美景之前省思戰爭的殘酷？眾人皆醉之下，又有幾人能夠清醒？在櫻花與民族性之間，究竟應該抱持什麼態度？我仔細觀察日本市民的言行，四個字：有序與自制。在拍照時，一群中國大陸旅客蜂擁而上，目無旁人的插隊，搶占拍照位置……，我在旁默默搖頭，但一長排被搶占位置的日本人，則是靜靜地在旁邊凝視和等待，沒有焦燥與不耐…..。我不想比較中日兩國的公民素質，但心想，一個如此自制和冷靜的民族，為何在二戰中如此的猖狂？

後來，我知道，對於日本官方至今「不知悔悟」(remorseless)的態度，大多數的日本平民都不想回顧這段歷史。我不知道為什麼？一位日本教授告訴我，因為「不堪回首」(unreturnable)！他說：「因為日本人和其他民族一樣，都受到了無可彌補的創痛！」

 

嵐山盛開的櫻花

看著這盛開的櫻花，也許在我離開日本之前就已凋落滿地。不禁憶起古詩一首：「宦遊千里庶甘盡，世事一春落花忙」……。

我遙望遠處「渡月橋」上烏黑的人群，溪水潺潺如斯，嵐山落日垂念…..。「淙淙一壑風泉響，錯認前山夜雨聲」，莫非是「冠蓋(旅人)滿京華(都)，斯人獨憔悴」？