我的雜思筆記(63)：金閣寺／一場「商業化寺苑」的行軍

我的雜思筆記(63)：金閣寺／一場「商業化寺苑」的行軍 

由於三島由紀夫(Mishima Yukio)—日本幻滅美學乃至軍國主義精神代言者)的小說《金閣寺》，我對「金閣寺」有了模糊的想像。第一次來到此地，對於這個「以寺為景點」的地方，我還真是有點「幻滅」。趕場的旅客，一步不停的跟隨動線行走，推擠式的拍照，吵雜的「聯合國口音」，此行不如稱之為「慢步行軍」，沒有寺院原有的優雅與寧靜。

 

金閣寺

「金閣寺」原名「鹿苑寺」，以日本室町時代著名的足利氏第三代幕府將軍足利義滿(1358—1408)出家之後的法名命名，為一「禪修」之地。昭和25年(1950年)，舍利殿因為一名21歲的見習僧人林承賢放火而完全燒毀(史稱「金閣寺放火事件」)，放在殿中供奉的經書、足利義満木像、觀音菩薩像等等均化為灰燼。日本作家三島由紀夫的同名小說《金閣寺》與水上勉的《五番町夕霧樓》，都是以此一事件為背景和題材。昭和62年(1987年)，全殿外壁的金箔裝飾全面換新，成為目前所稱的「金閣寺」。

來此參拜的日本少女通常都穿著傳統和服

「金閣寺」原是室町幕府時代一個討伐外夷有功的武將足利義滿的出家之地。足利義滿曾被中國明朝稱為「日本國王」，是日本史上武將「功高震主」的年代，也是日本史上最極權主義的專制年代。在足利義滿時期，幕府將軍的威權首次完全淩駕於天皇之上，將天皇變成了傀儡，要說「軍閥主政」，也不為過。

足利義滿(1358—1408)

也許，窮苦之人汲汲營營，視財若渴；有了江山、封爵與財富之後的人，反而看破紅塵？人很奇怪，不得而求之，得之而棄之，這種辯證的價值觀，給了「得失」最不穩定、最不具體的定義。或許，失之也好，得之也好，終究要「皈依」；因為無物常駐、諸象皆空，終將歸於空一……。但實際上，足利義滿出家之後依然大權在握，主導朝政。面對這些歷史，我對「金閣寺」這個以退為進、以虛弄實的將軍之地，其實沒有什麼好的印象。

寺苑依池而建，金箔佈滿的外觀映照在池中，看似池魚亦被染成「金魚」……；我比較喜歡苑內的古松，蒼勁有力，造型隨性，百年積累，自是雄厚。經過「白蛇之塚」來到足利義滿當年「飲泉」之處，泉水稀疏，不甚清明，黃土累累，土崗剝落……，若說這有什麼「靈性」，我看也是眾說傳訛，不足採信。

飲泉

匆匆走完金閣寺，印象平平。倒是步出寺苑之後，遊走於民居小巷，悠然自得。兩旁的日式建築，清爽明亮，這種居家建築，臺灣人很瘋迷，以毫宅定位，實際上不過一般民房，只是面積較大。路見一個「路邊神甕」，位於民家路旁，居民外出或返家，都會來到甕前搖鐘膜拜，很有趣味。顯示日本是一個「多神主義」民族，求安賜福意識非常明顯，也顯示「神道」思想深入民間。

路邊神甕

日本民居多喜歡在門前栽花佈景，尤其以鮮豔為尚。路過一家花坊，行人道上花圃蔟蔟，陽光之下愈顯爭豔。我拿出手機拍照，店家主人立即出來查看……。據說在日本，手機拍照功能不能設定為靜音或震動，一定要有「喀擦」一聲告知旁人，不得私拍。未經允許的拍照，被視為「無禮」。但我心想，此生來此一次，稍有違規，尚請見諒。

日本民宅

我非常喜歡的一家花店

夜晚，以5500円的代價進了一家居酒屋，暢飲清酒，大饜海鮮燒烤。不知時過午夜，公車已經停駛，只好走個長路返回住所。