自由副刊 / 《夢幻中譯本系列4》 轉向自己，回歸自身 《主體的闡釋學》

 

自由副刊 /《夢幻中譯本系列4》

轉向自己，回歸自身

《主體的闡釋學》

（ L'Hermenwutique du sujet: Cours au College de France 1981-1982）

傅柯(Michael Foucault)

◎宋國誠

http://old.ltn.com.tw/2005/new/aug/4/life/article-4.htm

2005/08/04

主體的闡釋學 (佘碧評譯)

《主體的闡釋學》是傅柯在法蘭西學院演講系列的一部分，這個演講系列始於1970年，終於1984年，是傅柯除了閉門著述以外，最重要的學術活動。單獨來看，《主體的闡釋學》是關於人的倫理與道德的哲學，但傅柯不是把道德看成「靜物式的戒律」，而是放在歷史縱觀的動態生成框架上，把道德看成一種日常生活的實踐；系統來看，主體的闡釋是傅柯三大哲學軸心的進一步演化，也就是從知識與真理的關係，到身體與權力的關係，再到主體與他者的關係。

自古希臘以來，哲學做為一種對智慧的愛好（愛智），最終的目標在實現對自我清澈與透明的認識，也就是「認識你自己」。傅柯則把哲學看成一種「靈魂的療治」，他不只是把哲學視為高超而遠大的知識活動，反而將哲學界定為主體構成最基本要素和行動。

主體的構成始於「關心自己」，也就是「關心自己的靈魂」（epimeleiates psukhes）。傅柯把「不關心自己的人」（stultus）稱為沒有自由意志的人，而人只有在具備關心自己的能力和行動之後才能認識自己，進而在歷史中建立符合道德與自由的「人類治理」關係。

但傅柯的「關心自己」不是自私而是自愛，不是笛卡兒式以自我為中心的主觀自我，而是介於康德與海德格之間那種反省的、修身的、坦白的、分享的自我，一種不斷豐富自己、形塑自己而走向完善道德自覺性的自我。傅柯關於主體構成的闡釋：轉向自己，回歸自身，既呼應著海德格「去蔽存真」的哲理，也指向中國人「修齊治平」的最高境界。