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珍．瑞絲：《夢迴藻海》
Jean Rhys: Wide
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| Jean Rhys |
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戲仿和改寫，一直是當代後殖民文學藉以翻轉或解構帝國主義文學的書寫策略。作為一部「克里奧－反帝」(Creole-antiimperialist)文學經典，《夢迴藻海》(Wide Sargasso Sea, 1966)是珍．瑞絲(Jean Rhys, 1890－1979)生命中的最後一篇小說，也是她名垂青史的代表作。作品反寫了勃朗特(Charlotte Brontë)的名著《簡愛》(Jane Eyre)，樹立了後殖民女性文學的創作典範。然而，從文本的屬性來說，《夢迴藻海》不只是一部「逆寫文本」(inverted text)，它實際上超越並揭穿了《簡愛》作為一部女性文學的偽裝，解構了勃朗特作為一名白人女性複製男性霸權的不自覺意識。它通過解答一個克里奧悲情女子的生命之謎，回答了歷史之謎：帝國權力的書寫擄掠策略。
處於黑白仇恨的夾縫中
瑞絲從不掩飾她對勃朗特的憤怒與不滿，她始終無法理解勃朗特為何非要把一個西印度女子描寫成一個瘋女，一個喑啞無語、失魂無體的怪獸。她無法忍受那種特別是經由女性複製－複寫的、對女性自身的隱蔽性壓迫，那種經由女性書寫而重新烙印在女性身上的男權傷疤。在此意義下，《夢迴藻海》不只是一種藝術的反制，一種抒情的抗議，它本身就是一部社會權力的抵抗文本，一部反對來自英國方面的權力觀點。而這種「英國觀點」，在瑞絲看來，始終是一種對西印度地區的歷史扭曲和錯誤再現。
故事坐落在19世紀的牙買加島，小說第一部描寫安托阿內特(Antoinette Cosway)少女時代在島上的生活。當時英國頒佈了「廢奴法」(1834年)，奴隸制度宣告結束，但殖民制度的終結並沒有給當地人帶來解放與和平，正好相反，廢奴不僅瓦解了莊園經濟，結束了當地白人的優勢地位，更激發了自殖民時期以來黑白之間的新仇舊恨。此時安托阿內特所居住的莊園正處於家道中落，隨著父親老寇司威去世，昔日的奴隸紛紛離去，家中不再出現往日賓客盈門的景像，母親在窮困潦倒、無依無靠之下，只好改嫁梅森先生(Mr.
Mason)。
廢奴之後久經壓抑的種族衝突開始由潛在轉向白熱化，昔日虛假的忠誠變成了公開的反叛，舊日偽裝的友誼變成了赤裸的仇恨，這種黑白衝突不僅表現在成人之間，即使孩子之間的遊戲也因種族衝突而不歡而散。安托阿內特稱她的好朋友緹雅(Tia)「黑鬼」，她則被稱為「白蟑螂」(white cockroach)。實際上，作為白人和當地混血的後代－克里奧人，安托阿內特一家人不僅得不到白人的尊重，還受到黑人的辱罵與報復。她們既被稱為「白皮膚的黑鬼」(white Nigger)，也被稱為「黑皮膚的英國人」。處於黑白仇恨的夾縫中，克里奧人受到的是雙重歧視，甚至成為雙重代罪羔羊，成為黑白種族仇恨下最悲慘的犧牲品。
改嫁白人富翁梅森並沒有給這對母女帶來好運，島上的白人非但沒有接納她們，甚至還在婚宴中私下非議安托阿內特的母親。正是因為梅森是一個正宗的白人，當他想再從東印度群島引進奴隸以重振莊園之際，竟引發當地黑人的憤怒，甚至遭來火攻莊園的暴亂事件。母親因受不了沉重的打擊而精神崩潰，遭到終生囚禁。
一場大火－昔日黑奴縱火報復－把莊園燒成了灰燼，安托阿內特不僅失去了母親和弟弟，也失去了人身自由，一夕之間，她面臨了失土、失親、失身的三重創痛。在繼父安排並提供嫁粧之下，安托嫁給了一個素昧平生、遠從英國來此「尋妻騙財」的偽君子愛德華．羅徹斯特(Edward Rochester)，從此悲劇就一幕幕展開。這樁婚姻是一場沒有愛情的買賣交易，不僅體現了「英國∕克里奧」之間殖民與被殖民不平等關係，也體現了一種無處不在、不可抵抗的父權體制。
父權體制下的買賣婚姻
小說第二部轉向以羅徹斯特為主述者，原來他也是奉父親之命來到牙買加，設法娶一個女子賺取賠嫁費。依據當時英國「繼承法」，只有長子才有父親遺產的繼承權，作為次子的羅徹斯特沒有法定繼承權，於是他的父親就設計了一場買賣婚姻，派他來到此地娶妻賺錢。因為英國繼承法同時規定，女子嫁至夫家之後其所擁有的全部財產悉歸丈夫所有，羅徹斯特就是為了謀奪安托阿內特3萬英鎊的陪嫁金而娶了她。
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| 《夢迴藻海》中譯本，先覺出版社提供 |
婚後不久，一個聲稱安托阿內特同父異母兄弟的人送給羅徹斯特一封告密信，信中寫著寇司威家族(Cosway
Family)的秘密醜聞，說這一家人都是邪惡可鄙的奴隸主，說這一家人都帶有「瘋狂的因數」，說安托阿內特的母親是一個「野瘋子」，幾次試圖謀殺自己的丈夫梅森(Richard Mason)，說安托阿內特身上「流著來自父母雙親的壞血，實非良配」[1]。此後，安托阿內特與羅徹斯特關係開始惡化，安托阿內特甚至陷入一種「婚內遺棄」的境況。可憐的安托阿內特為了挽回羅徹斯特的愛情，不惜要求奶媽克瑞斯多芬(Christophine)為她施展「奧比巫術」，讓羅徹斯特喝下放有魔藥的酒。但羅徹斯特不僅沒有回心轉意，甚至在隔壁房間與黑人女僕艾梅麗尋歡茍合，導致安托阿內特精神崩潰。隨後，羅徹斯特以治療為名，將安托阿內特帶回英國。和《簡愛》中的「瘋女－柏莎」一樣，安托阿內特被關進了桑菲爾德莊園，最後，故事結束於一場火燒莊園的噩夢中…。
重建「克里奧認同」
對照於《簡愛》中的瘋女柏莎．梅森，瑞絲完全翻轉了這位「瘋女」的地位。在《簡愛》中，這位來自西印度群島的瘋女是由羅徹斯特－桑菲爾德莊主－來敘述的，通過一種「控制性－反塑敘事」，羅徹斯特把「瘋女」描寫成一個半人半獸的幽靈，一個身上帶有遺傳性瘋癲、縱欲、酗酒、殘暴的女人，進而把自己「正塑」成一個優雅、文明的資產階級紳士。然而，這一切不過是羅徹斯特男性沙文主義的片面之詞，是羅徹斯特對這位「失語－瘋女」的缺席審判，是勃朗特這位白人女性作家內心已早已「複製－內刻」之女奴意識的扭曲性再現。然而，那個出自勃朗特帝國偏見而被關押、禁語的瘋女，卻在《夢迴藻海》中重新取得發言權和自述權。她不再是被羅徹斯特汙名化、醜惡化的「再現客體」(the other represented)，而是一個具有述說自己身世和悲劇之源的「言說主體」(the speaking subject)。瑞絲拔除了掛在柏莎．梅森身上的瘋女標籤，洗去她血液中的種族原罪，消除了她內心被植入的帝國病毒，重新刻劃了安托阿內特這位克里奧女子的「本真性」(authenticity)，讓「瘋女」(柏莎．梅森∕安托阿內特)從閣樓步下、從莊園走出，回到她的原鄉和故土，讓自己站在自己的土地上述說自己的故事。通過對帝國敘事所遮蔽之「生命之謎」的解答，瑞絲拆解了勃朗特帝國論述所欲掩飾的帝國罪愆，實現了「克里奧認同」的正名與重建。
從邊緣逆寫中心
在《夢迴藻海》中，瑞絲並沒有剝奪羅徹斯特的敘事權，實際上，瑞絲依然把大部分的敘事交到他手裏，通過他的自我剖白來透視帝國男子虛榮又脆弱的本質。儘管羅徹斯特的「尋妻」之旅，意味著帝國男子一場「獵豔－佔有」的愛情殖民，但是羅徹斯特依然是父權體制下的受害者，他與安托阿內特之間「有欲無愛」的婚姻，不過是他父兄精心策劃下的交易騙局，而他不過是這場騙局下任由擺佈的棋子。一場失敗的婚姻，不會有單獨獲勝的一方，一個殖民優勢者，永遠面臨自責和反叛。在瑞絲筆下，這位英國紳士沒有名字，沒有臉譜，也沒有真正的自我和尊嚴。在他身上所看到的，是惶恐、陌生、自欺與孤獨。他如此輕信那封「密告信」，證明自己不過是「血統等級」觀念下的迷失者，他自以為贏得了安托阿內特，把她視為戰利品，但這一戰利品不過是個「瘋妻」，一個影子，一樁罪孽。在一場「森林迷路」中，讀者可以感受到羅徹斯特那種被「真相」所矇蔽的茫然、迷失與敵意：
我走過樹木稀梳的咖啡園，又經過寥落的芭樂叢，邊走邊想起我的
父親，他的薄唇，我哥哥帶著傲氣的圓眼。他們知情，……他們都知
情。沒人會告訴我真相。……我木然站著，深信有人在監視我，回頭
望去，卻只見樹木及樹下的綠光，其他一無所見。……我在充滿敵意
的樹木中迷了路，徨恐不安，覺得必有危險，因此當我聽到腳步聲及
叫喊聲時竟不敢答腔……[2]。
《藻海茫茫》在西方文學史上的意義和貢獻至今難以低估和輕忽。通過揭露勃朗特「浪漫帝國主義」的虛假面莎，通過展示安托阿內特這一克里奧女子堅強不屈的抵抗，瑞絲完成了一種「從邊緣逆寫中心」的文學革命。儘管安托阿內特最後葬身於象徵性的「火祭」之中，但她卻因此釋放了那被囚禁的「女鬼」，燒毀了帝國的霸權與壓迫，尋回了自我的認同與自尊。
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