Hannah Arendt, 《政治的承諾》(3)

我的讀書筆記

Hannah Arendt, 《政治的承諾》(3)

 

希臘哲學的兩大箴言，一是出現在德爾斐(Delphi)阿波羅神殿(Sanctuary of Apollo)的那句神諭：「認識你自己」(know thyself)，史稱「德爾斐箴言」(Delphic maxims)，一是柏拉圖所說的「寧與世人不和，也不願同自身傾軋」。蘇格拉底非常相信doxa(opinion)，他相信真理可以透過「向他人的顯現」(dokein)而獲致，而在這種顯現和獲致中，人們得以體悟「知己之不知」的不足，進而認識了自己。

 蘇格拉底認為，由於我的所知有限，由於我的知識不足，也無法掌握絕對的真理，所以我必須請教他人，並在他人的「賜教」中獲得他人的意見，藉以補充自己的不足，這就是「顯現」，也是自我體悟「己之不足」的原理。在蘇格拉底看來，體驗「己之不足」是獲取真理的必經之路。 

但這一切必須立足於這一條件：「每個人都能真誠地談論意見」，也就是柏拉圖所說的「不與自身傾軋」，也就是自己與自己相契合，也就是不「自我矛盾」。Hannah Arendt說道：「對蘇格拉底來說，一個人是否真誠談論其意見，主要標準就在『他必須與自我一致』－不互相牴觸，不說矛盾的話」(49-50)。Hannah Arendt又說道：「蘇格拉底努力要傳達的是，與他人的共處始於與自我的共處，……蘇格拉底的教旨是：只有知道如何與自我同在的人，才適合和他人共同生活」(51)。「因此，『與世界人不合遠勝過於作為一個與自己不相一致的存在者』」。這意味著，真理的「顯現」是雙向的：我不僅向他人顯現，也向自我顯現，而且也是倫理學──自我與他者的關係，也是關於良知與道德的問題──的根本與起源所在。在蘇格拉底看來，這種「相互顯現」是城邦政治的最高體現。然而，正是這個觀點，蘇格拉底死於雅典城邦。 

問題是，眾人(多數人)都是自我矛盾的，眾人無不都是處於自我矛盾而樂此不疲。蘇格拉底的真理觀是一種古典智慧，將之放在現代社會無異是極大的諷刺。如果現代人的自我是空虛的、頹廢的、麻痺的，既無良知也無道德，根本對「己之不足」的體悟一無所知，根本對真理毫無興趣，那「顯現」從何而來？

Sanctuary of Apollo