我的雜思筆記(3)：後自我」(post-myself)
我一向不相信暴紅、竄升、一夕成名的事，我寧可相信一步一臺階、一步一腳印。我之所以喜歡「筆記」，以及由此延伸為「筆記型的生活步調」，是因為筆記是一種「思的生活」，它使我習慣地、終久地處於「思」的生活情境中。小時候，讀梭羅(Henry Thoreau)「湖濱散記」－它實際上是梭羅用全部的生命記錄他生活在瓦爾登湖(Walden Pond)周邊生態變化的自然經濟史筆記－我就被這種「生命記錄史」的生活模式所吸引。筆記，不只是一種抄錄、謄寫、備忘而已，它還是一條關於你漫長的、走在一本一本作品之上的思想軌跡。當筆記積累了許多之後，它就構成了你的「生命文本」，也搭建了你的「文本世界」。寫到這裡，我體會了海德格的「思－林中漫步」的喜樂，也體會了Derrida的名言：「文本之外無一物」。
筆記是對生活的「概念化」與「精緻化」，因為日常生活總是瑣碎，如流水之逝，來往如煙；但筆記將瑣碎的點點滴滴加以重組、濃縮、提煉，進而給生活注入意義感和歸納性，使生活經由文字得到反思並獲得體驗性的概念，使生活變成一種「文思」，而不只是混過。
筆記還是一種「自我療治」的過程。人生不如意者很多，筆記記錄你的挫折與悲傷，但筆記是一帖藥，使你在記錄中得到對挫折的超越和釋放。在記錄悲傷之時，悲傷可以從主體的自我糾纏轉化為「中立化的客體」，使悲傷通過你面對它的記錄而逐漸與你陌生化，最終向你告別，一如趨魅和救贖，使一個「病我」達到精神的復健與痊癒。
筆記一如馬克思在《巴黎手稿》所說的「對象化勞動」，一種自覺性的生命活動。一如勞動者在自己的勞動產品中證明自己的勞動價值，一如藝術家總是在自己的作品中肯定自己的「藝術性」，筆記使你在自我書寫中證明你的存在性與價值感。
隨著時間的流逝，我把筆記定義為一種「後自我」(post-myself)，一種「自我的現象學」。當筆記層層堆積、厚厚滿滿時，筆記成了你的「自畫像」。於是，你對筆記的重讀，將使你處於「過去∕未來」的過渡中，一如你從背後看著你自己向前走，從審視你自己的生命軌跡中，同時看到了你自己的過去與未來；於是，自我處於一種「後狀態」，一種「後於自我的新自我」，這種自我不是「瞬間的過路客」，而是「光陰的雕刻家」－你理解了你是如何塑造了你自己……。
我以文本為生，並終於文本。
