微物世界4：對錯兩相忘
小泡泡用一個纖細的薄膜，以內在絕對的澄明與透澈，阻隔了外部世界的雜亂。外部部世界之所以雜亂，是因為世間之人無不把自己的所思所念、所言所行、所欲所求，看成是世上的最高價值，汲汲營營、患得患失。於是外部世界的起伏就變成自我千絲萬惱的源頭，失意必然難免。小泡泡反求諸己，隨性飄流，一如莊子「與造化者同其逍遙」的滿足與自在。
莊子在《逍遙篇》中，以水中為鯤、高空為鵬－「鯤鵬同體」的寓言(隱喻萬物雖各司所職，但同一而歸於萬變)，說明了登高望遠而心高志清、凌空觀下則宇宙微小。然而，莊子的「大鵬」尚且以萬里之遙的「南冥之池」為棲息之地，大鵬振翼飛翔、歷半載而不落地，大鵬還是嚮往一個遠在他處的宏大目標。小泡泡則以分秒瞬間為生命，以觸地幻滅為歸宿。它無所歸依、隨風而居。在觸地那一刻，化身空無，萬念俱灰。小泡泡比大鵬鳥要更逍遙、更灑脫、更自在。
以大鵬的巨眼觀天下，世界之紛擾與騷亂，不過是紅塵滾滾、濁浪濤濤；以小泡泡的空心來看，世人的偏執、獨斷、貪欲和失落，不過是多此一舉、庸人自擾。何不對錯兩相忘？放下一切，逍遙一生？
大鵬智慧高遠、胸懷大志，小泡泡則無我無你、無所心機。雖然莊子也批評「朝菌」和「蟪蛄」的小人寡志，早上出生的姑菌，見朝陽即死，何以知一日午暮之事？夏天出生的知了，入秋日即死，何以知一年春秋四季？所謂「朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也」。那是因為莊子依然認為世道可為，所以士不可不弘遠，莊子的思想依然是一個宏大體系，只是迥異於儒法兩家。然而，世道若不可為，弘遠之餘亦可近趣！大鵬心高，小泡泡地大；大鵬背負青天，小泡泡水草不拘，這才是莊子所說的「與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道」。
