我的《閱讀中國》筆記(10-3)：紹興諸暨五泄湖

我的《閱讀中國》筆記(10-3)：紹興諸暨五泄湖

 

春寒未盡湖水意，童心老叟覓禪跡

諸暨位於浙江省中北部，為紹興市代管的縣級市，地處長三角南翼，浙東會稽山西麓，錢塘江重要支流浦陽江流域中段，呈盆地地形(諸暨盆地)，面積2311平方公里，戶籍人口107萬人，外來人口40餘萬人。諸暨是中國古越民族與于越文化的發祥地，中國古代美女西施的故鄉。早在新石器時代就有先民在此繁衍生息。傳說大禹來到此地，上苗山大集諸侯，駐蹕於此，授爵封功，故定此地為「諸暨」，意即天下諸侯到達駐留議事之所。越國曾在此建都，稱「暨陽」，秦王政25年(西元前222年)置縣，此後名稱歸屬有變更，但歷代未廢，是浙江最古老的城市之一。來到諸暨，有一種物華天寶，地靈人傑，名士美媛，燦若群星之美感。

諸暨人耕讀傳家，尊師敬道，非常重視教育與人才，至今出了19名院士(含美國與臺灣)，其中又以中學教育聞名，諸暨中學為浙江省一級重點中學，品學兼優，歷久不衰。諸暨人民勤奮簡樸，物實創新，自改革開放以來，大力發展鄉鎮企業與家庭作坊，創造了「四個輪子一起轉，千家萬戶促翻番」的發展模式，全市民營經濟發達，綜合競爭力2010年位居浙江省第5位，全國百強縣(市)第13位。諸暨因盛產淡水珍珠而號稱「珍珠之都」，除此之外，店口鎮是全國最大的五金汽配水暖管件生產基地，成為「中國資本市場第一鎮」，大唐鎮擁有全國最大制襪產業，年產200億雙襪子而有「國際襪業之都」之名，也因特產香榧而有「中國香榧之鄉」的美名。近年來，諸暨大力發展戰略性新興產業，如生命探測儀、環境衛星資料接收處理系統、數碼除塵晶片、LED等等。在旅遊產業方面，西施故里和國家級五泄景區則是諸暨兩個知名的旅遊熱點。

 

一、雄雅兼備，山秀水長：五泄景區

在諸暨市委外宣辦互聯網管理中心副主任吳飛堅的帶領下，我來到嚮往已久的「五泄景區」，浙江最古老的旅遊聖地一之，一處已有1400年歷史的國家4A級景區。五泄風景區位于諸暨市西北23 公里處，由東源、西源、桃源、五泄湖四塊景區組成，總面積達50平方公里，區內有72峰、36坪、25崖、10石、5瀑、3穀、2溪、1湖。首先我感到奇怪的是，何以稱「泄」，原來當地人把瀑布稱為「泄」，因有五處形態各異的瀑布，一水五折，折折成瀑，所以稱「五泄」。 

在地形上，龍門山脈橫貫諸暨西部，由西南向東北延伸，是富春江與浦陽江的分水嶺，山坡因受流水侵蝕，形成峽谷峭壁，塑造了五泄今日的天然景觀。據史料所計，2000多年前，秦始皇曾到過五泄，留下了一條唐皇道，1900年前，東漢的《越絕書》就記載了五泄之美，北魏時期，五泄載入中國第一部水系著作《水經注》(酈道元著)，此後，五泄聞名全中國。唐元和三年(西元808年)，五臺山高僧靈默禪師到此建立五泄禪寺，其高徒曹洞宗創始人良價禪師在此剃度出家。之後，歷代文人騷客、詩詞畫家，對五泄即讚歎不已。自古，陸遊、白居易，徐渭、王冕、徐霞客、陳洪綬，劉墉、文征明、祝允明、唐寅、徐禎卿等，均來過五泄一遊。一入五泄，立即被這種渾然天成的景觀所鎮懾，感覺是「無言難語」。正如現代作家郁達夫在《五泄遊記》所言，「一步一峰，一轉一溪，山峰的尖削、奇特、深幽、靈巧」，我也有「既畫不出也寫不盡」之同感。

我決定以一種心物合一、草木同心的禪意，寬心敞懷，信步慢走，一賞五泄之美。入口處，任職于諸暨園林管理局五泄林場的孟葉萍女士迎接我們。簡單合影之後，提步上階，上了「紫藤廊」，拱形屋頂，蔓藤攀附，一步一念，拾級而上，我像一個童心未泯的小男孩，有一種好奇尋趣的期待。紫藤廊共225階，依岩傍溪，兩旁共植紫藤百餘株，每逢花季，遠近飄香，粉蝶爭豔。我走至中階，略感乏力，稍事歇息，一陣山風四方迎面，捎來春寒水未暖之意。我作一詩以為記：「彎藤綠蔭伴溪岩，雲氣乘風似遊仙；春寒未盡湖水意，童心老叟覓禪跡」。

五泄入口處的「紫藤廊」(作者拍攝)

走到紫藤廊盡處，一片汪洋大湖－五泄湖，進入眼廉。湖面停了幾艘畫舫，靜待遊客的青睞，陽光灑滿還在沉睡的湖面，銀光泛泛，綠影徨徨。五泄湖為一人工湖，1969年興建，築壩攔溪而成，兼具防洪、灌溉、發電、旅遊四大功用，湖長5000米，水深38米，人們皆稱有三峽之神韻、灕江之風采。一座巨大的拱形大壩，長126米，高38米，橫跨於青山綠水之間。壩頂供人行走，便於遠觀憑望，予人一種「萬卷佛書藏寶山，渡橋取經也朝聖」之感。我看到山壁直峭而下，陡立湖面，迭石層層兩相擁，水波粼粼更多情。我站在壩頂極目四望，只覺山水互印，靈氣逼人。難怪五泄旅遊度假區管理委員會主任王祖勇在《五泄圖志》一書中，以「一湖驚天豔，萬籟皆歸心」，形容這一連上天都驚豔不絕、萬物皆默禱以對的美景，而我的感覺則是山水如此協調合一，萬物如此千方作美，心情如此無塵似鏡。

橫跨於青山綠水之間的五泄水壩(作者拍攝)

二、天水一碧，孤芳吐豔 

我們決定租了一部快艇，快意奔遊湖上。船行靈敏輕快，波浪雲湧，掠水如燕。聽說兩岸景觀眾多，但深藏而內斂；計有靈龜問壽、巨獅參禪、鷲鷹展翅、老僧拜佛、蜈蚣出洞、玉女含羞、牡丹臨風、仙湖落雁等等，估計應是人們以人生經歷對自然景觀的擬人塑像，象徵先民對自然造物、生命圓滿的憧憬。可惜我慧根不足，修行不高，不能盡搜群峰異景，只知奇山異石，雄偉壯麗，但心中也有逐浪心高，絕塵去憂的愜意。

美景盡收五泄湖上(作者拍攝)

船靠名為「天一碧」碼頭，沿著石板路緩緩行走，兩旁清水，蘆花飄揚，鴛鴦交頸，白鷺雙飛。卵石伴步聲，溪水低吟唱。溪邊植有槐樹、桕樹、楓楊等等，古樸蒼老，紅綠相間。我在蘆葦亭停步歇腳，偶爾佇立回眸，有時向前凝望，有一種「回歸古幽、柔情任性」之感。孟葉萍女士引我注目溪岸的象鼻山，山坡下有一顆樹齡達130年的馬尾松，葉似馬尾，形如開傘，遠如山屏。我來時，還值初春時節，兩旁花樹好似還在冬眠，但也有幾棵樹木，不畏嚴冬白雪，逕自直挺樹杆，青葉吐綠，一種孤芳自賞，桀驁不馴的模樣。

卵石清溪相伴行（作者拍攝）

想到「孤芳」與「桀驁」，我心想，古來高僧禪師，尋高山、探古林、尋幽徑，他們何以醉心於此？何以立命此地？是世上安身無覓處？還是千帆過盡皆不是？是望斷天涯不歸路？還是鉛華落地隱殘生？我覺得這樣的想法過於消極，這些心遠志高、棄煩求聖的賢人，應是出自一種斷俗求真、明心知性的「回歸」，回返那人性深處的本源，隱于精神王國的寶殿。因為人間多疑義，世道藏歧路，但山水無矯情，孤隱好修道。這一「真情至性」，何其難得，何其稀貴！

三、曲徑通幽，玉蘭飄香

來到桃園景區，碧竹蔥郁，山趣盎然。我們乘坐電瓶車，緩緩駛過一片樹林。兩邊種有各種水果，楊梅、枇杷、櫻桃、銀杏，也有觀賞樹紅豆杉、木杜鵑、鵝掌楸、紫玉蘭、廣玉蘭、合歡、木槿等等。浙江大學園藝系風景園林專業99年畢業後就來此地工作的孟葉萍，指著一旁的紅豆杉告訴我，「2003年，我買了一些紅豆衫，當時種下時，只有膝蓋那麼高，一株只有40塊錢，現在已經長大成為一片樹林了，一棵要好幾千元呢」！面對這麼美好的景觀，吳飛堅副主任提到如何進行「美麗宣傳」，「我們採取的是『整體包裝』的策略，把整個諸暨、整個紹興進行品牌宣傳，提高整體的知名度、美麗度；就生態旅遊來說，五泄是一個重要亮點」。

曲徑通幽，紅綠夾道(作者拍攝)

唐鎮裡蔣村第一個考上大學的孟葉萍，讓我尤其欽佩，她專職于園林施工、設計和養護，熟知每一棵樹的樹種、樹齡、樹性。路旁一朵朵在臺北街頭經常有人販賣的玉蘭花，在一片翠綠的竹林中尤其顯得雪白耀眼，我指著一顆玉蘭花樹，立馬考考了孟女士，她說：「玉蘭屬於木蘭科，它是先花後葉的，是花謝之後才抽葉的，有紅玉蘭、白玉蘭、紫玉蘭、二喬玉蘭等等品種……」，果然是勤學苦讀、浙大出身的，回答如流，我給滿分。 

潔白有如飛雪淩空的玉蘭花(作者拍攝)

四、靈默建寺，良價傳承：五泄禪寺

不覺之中，石橋走過，幽林圍繞，古樹參天，「五泄禪寺」就出現在眼前。我憶起唐代詩人周鏞詩一首：「路人蒼煙九過溪，九穿岩岫到抬提，天分五溜寒浸北，地擁諸峰翠插西，鑿徑破崖來木杪，駕泉鳴竹落榱題，當年默老無消息，猶有祠堂一杖藜」，意指大師雖久遠，典範在宿昔。「五泄禪寺」年代古老，歷史上歷經幾次興衰，早在西晉年間即有「名山葬母」之說，《諸暨縣誌》有載：「晉時劉姓一男子，釣於五泄溪，得驪珠吞之，化龍飛去，人號劉龍子。其母葬在撞江石上……」，及至唐元和三年，靈默大師在五泄棲真岩下重建禪院……初名「三學禪院」。後諸暨出身的良價禪師，繼承佛業，精研佛學，創立「五位君臣」之說，以「五種位置」為喻，闡釋習佛修身之歷程，其後又與弟子曹山本寂同創「曹洞禪宗」，以默照暗推而入真性的「默照禪」為特點，以修證自我清淨之心為本，成為佛教禪宗五家之一。民國時期，五泄禪寺十分興旺，有禪房百余間，僧人百余人，然日軍侵華時期，遭日軍嚴重破壞，寺破僧逃，幾近無存。2006年，耗資6000萬元進行改建，成今日之局面。

始建於唐代的佛教古剎－五泄禪寺(作者拍攝)

五、穿越時空、古今同遊

走過五泄禪寺，穿過竹林，就是「東湫閣」，門前有一石碑，刻有徐渭《五泄雲霧茶》詩一首「雲裡人家霧裡茶，武夷龍井未堪誇，山中更有醴泉來，毋怪朱顏常似華」，為這裡的幾家茶莊增添了詩意與情趣。再走幾步，只聽到泉聲如雷，擊石作響，果然，五泄瀑布(第五泄)就出現在眼前，只見一廉水瀑，奔泄而下，飛濺入潭。我站在瀑布前，水絲飛飄，涼意沁人，我跨過溪中石台，腳下清流潺潺，水波盈盈。如此景觀，難怪周師鐮在《早發青口》中有詩描寫：「龍湫下瀉第五泄，橫空飛出千山雪。雪花散作雲與煙，黑龍潭水腥流涎」。明代畫家徐渭也曾詩雲：「五條掛煉玉龍奔，七十二峰鬼斧痕」加以形容。

我站在五泄瀑布之前

第五泄人稱「東龍湫」，意指瀑布有如龍卷山嶽之中，穿山跨嶺而下。飛瀑之底，潭深水濃，故有「黑龍潭」之稱，宋濂《五泄山水志》記曰：「常有雲氣從中起，疑有蛟龍潛其下」，給人一種山中臥虎、水底藏龍的想像。據說若遇久旱不雨，來此潭邊祈雨，有求必應，萬民重生。潭中有一巨石，據說古時常有仙鶴駐腳石上觀瀑，故名「棲鶴石」，是為五泄著名十石之一。令我驚訝的是，瀑布兩邊的石壁上，刻有歷代詩人的詩詞，這種「詩景合一」的景象，予人一種穿越時空、古今同遊的美感。

五泄著名十石之一：「棲鶴石」

六、千年不倦，萬古不息

我時而抬頭仰望這一條洪流，時而在旁聆聽其隆隆鳴聲，時而登梯近觀其清新秀美。這座潔白如銀的瀑布，日夜流淌，四季不止，它總是履行著天賦的職責，展示其自然的本性，那就是「千年不倦，萬古不息」。我在想，個人之生命，有如曇花、浪沫、果粟，只是一瞬、一波、一點之光景，甚至不知從何而來？不知歸於何方？但這五泄之水，它隱逸于深山幽谷之隙，藏身在大樹密林之中，山壁為衣，溪床為寑。它不問世間無常，只知宇宙規律，它不理日夜春秋，只有萬古如一，以「後湧前奔」之勢傲然長存。我站在瀑布之下，有一種「永恆與謙卑」的對比，有一種對「萬古如一」的肅敬。

我在想，雖然宇宙無邊，個人無常，自覺之士在世間總要找到一個位置，以辨群己之分，以別自我他者。正如老子將「士人」(知識份子)分為五種境界，一是誹謗世俗、退避山穴的「山谷之士」，二是經世治國、福利眾人的「平世之士」，三是效命賢君、善理社會的「朝廷之士」，四是逍遙閒適、清靜無為的「江海之士」，五是操練養生、保育自我的「道引之士」。從怨俗至道生，人生的境界多種多樣，崇高或就低，成聖或執愚，只存乎一心之念，在於勵行不悔。正如孟子所言：「聖人之行不同也，或遠或近，或去或不去，歸潔其身而已矣」，此一「歸潔其身」，或許正是無數高僧禪師歸隱山林以求聖心潔身之本意。然而，無論何種選擇，皆不能存之久遠，也難以萬古不息。只有這青山綠水，正像這五洩洪流，在宇宙中占了一個永恆的位置，它們才是真正的「知行合一」：知天命而行一。

原以為，五泄美景就此揮別，沒想到回程中美景再現。我們來到「西源峽谷」，牌門兩邊題字：「千流萬壑原無路，一峽三喜別有天」，正是此刻心情的映照。沿著石路前行，經過「竹海通幽」，滿滿的竹林，翠綠如油，濃郁如幕，令人驚豔和喜愛。我看到了華東地區最大的「楠木林」，高30米以上。此木材質堅硬，長年不腐，價比黃金，屬國家二級保護植物，多用於造船和宮殿，古代亦是帝王陵墓必要材料，是樹中珍品。

西源峽谷的牌門(作者拍攝)

樹中珍品：千年楠木(作者拍攝)

七、天道在心，人仙同世

五泄果然是千年勝地，不來必悔；既來，不是畫家也作畫，不是詩人也寫詩。無奈夕陽無限好，只是近黃昏，半日五泄，意猶未盡。但心想，時程雖短，思意更深，體悟更切。我感受到諸暨政府對這好山好水的細心維護，對這文化寶山、歷史之流，照顧得無微不至，一塵不染，草木盎然，此正是「美麗浙江」的實踐。我行走浙江多處景區，五泄最受感悟；我常把自然看成一部哲學之書、一株智慧之樹，用心看山，用情見水。我想說的是，「慧心映山水，哲理在天成」，凡能以自然為師者，人品自高，智慧增長，最終可達「沐雨不寒，日曝不熱；天道在心，人仙同世」的境界。