自由副刊《當代名家群像29》 在死神之間懷抱希望 ─埃及文學國寶納吉布．馬哈福茲

 

自由副刊《當代名家群像29》

在死神之間懷抱希望

─埃及文學國寶納吉布．馬哈福茲

 文：宋國誠

http://old.ltn.com.tw/2005/new/sep/8/life/article-4.htm

Naguib Mahfouz

目前已94高齡，1988年諾貝爾文學獎得主，被譽為埃及文學國寶的納吉布．馬哈福茲(Naguib Mahfouz, 1911-  )，以一生50多部作品，道盡了埃及這一神秘王國的歷史、文明與社會百態。馬哈福茲是一位多產而熱情的作家，他的作品橫跨數千年歷史，遠自古埃及的「法老小說」(pharaonic fictions)，到殖民與獨立時期的埃及，再到「後殖民埃及」(postcolonial Egypt)時期。馬哈福茲始終以嚴謹的現代阿拉伯語寫作，明朗而清澈。他的作品充滿了理想主義和正義感，文本素材取自市井生活和庶民經歷。雖然1994年遭回教激進份子刺傷脖頸後停筆五年，但馬哈福茲世界文豪的地位早已實至名歸。 

除了寫於1939至1954年任職埃及宗教事務部時期的三卷法老小說：Abath Al-Aqdar(1939), Radubis(1943)和Kifahtibah(1944)，馬哈福茲享譽國際的作品就是《開羅三部曲》(The Cairo Trilogy, 1956-1957)，作品由「宮庭街」(Palace Walk)、「思宮街」(Palace of Desire)和「甘露街」(Sugar Street)三個部分所組成，描寫一個阿塞伊．阿瑪德(Al-Sayyid Ahmad)封建家庭三代人的生活與遭遇。故事始於1919年反英國殖民主義戰爭，終於1952年埃及正式獨立和納塞將軍發動「七二三革命」前夕，是一部兼具社會寫實和歷史史詩的反帝國主義長篇巨著。阿塞伊．阿瑪德育有二女三男，三個男子中法米(Fahmy)是一個理想主義悲劇者的代表，他在反英示威中獻出了身軀；亞辛(Yasin)是個放蕩的享樂主義者，沉淪於封建腐敗的泥淖中；凱默(Kamal)代表迷惘、探索和矛盾的一代。馬哈福茲通過一個「兒子反叛」的家族革命來折射埃及20世紀上半葉反英鬥爭、反封建革命、現代化改革、婦女解放以及東西方文化碰撞下的社會劇變和價值衝突，特別是透過學生運動和群眾抗議事件，描寫了埃及從英國殖民走向民族獨立，從法老封建蛻變為君主立憲的艱辛歷程。

開羅三部曲

1960─1970年代之後，馬哈福茲開始脫離寫實主義風格，轉向揉合印象主義、超現實主義、意識流與內心獨白的敘事手法。面對社會的愚昧和腐敗、宗教的虛偽和殘忍，馬哈福茲採用寓言體小說，對令他失望的「新埃及」作出勇敢的批判。1959年，《格貝拉威的孩子們》(Children of Gebelawi)首次以阿拉伯語Awlad Haritna連載，描寫一位叫格貝拉威的富人在綠洲上蓋了一棟豪宅，格貝拉威被比喻為上帝，家族成員包括猶太教、基督教和伊斯蘭教的摩西、耶穌和穆罕默德等，但是為了爭奪格貝拉威留下的土地(也就是為了爭奪宗教正統地位)，他的後代變成了相互仇殺的世代仇敵。小說對宗教鬥爭的反諷激起了回教基本教義派的反彈，且演變為阿拉伯國家查禁馬哈福茲作品的政治事件。除了上書沙達特總統支持「大衛營和平協定」之外，1973年馬哈福茲再度發表《雨中之情》(Al-Hubb Taht Al-Matar, [Love in the Rain])，以極盡暴露的文筆，對埃及在1967年「六月戰爭」失敗後社會的腐敗、荒淫和墮落作出批判。小說再度引起保守派的攻擊，導致了馬哈福茲1994年遭到回教基本教義派的刺殺，刀子傷害他慣於寫作的右手神經，在經過長達五年的物理治療之後才恢復健康。 

1990年代以後，馬哈福茲只能在病榻上以小紙片寫作，1996年小紙片集結後以《自傳的回聲》(Echoes from an Autobiography)為名出版。這部充滿伊斯蘭哲人「蘇菲」(Sufi)智慧的格言式語錄，表達了馬哈福茲對整整一個世紀的懷念、感傷和體悟。人在垂幕之年，還以「幼年哲學家」自稱，謙遜、寬恕和愛，是這位智慧老人留給人間的不朽話語。